站在巍峨的布達拉宮頂上，鳥瞰布達拉宮廣場中央為迎接西藏自治區成立60周年搭建慶祝會場布置工作爭分奪秒，如火如荼工作的場景，心里感慨萬千，中華民族自鴉片戰爭以來飽經滄桑磨難，遭受深重困難，最終迎來了社會主義光明大道，西藏在建設社會主義新西藏的康莊大道上迎來了西藏自治區成立60周年的具有歷史意義的時刻。鑒往事，知來者，中華民族為創造人類美好未來不懈奮斗，回望過去，80年前，中國人民同世界人民一道，以頑強的意志和英勇的斗爭，打敗了日本軍國主義侵略者，取得了中國人民抗日戰爭的偉大勝利。

　　在艱苦卓絕的偉大抗戰中涌現出了千千萬萬抗日將士和各界抗日英雄，藏傳佛教界出現了九世班禪為首的代表性人物，他們為抗日戰爭的勝利做出了積極貢獻。其中，愛國老人喜饒嘉措為踐行以愛國主義為核心的民族精神的偉大勝利，以他淵博的學識和愛國的高風亮節，為抗日戰爭的勝利做出了重要貢獻。

圖為喜饒嘉措撰寫的兩部抗日救國宣傳文章《告蒙藏人士書》和《為宣傳抗戰致蒙藏同胞書》 翻拍：扎西才旦

圖為《告蒙藏人士書》和《為宣傳抗戰致蒙藏同胞書》的首頁 翻拍：扎西才旦

　　喜饒嘉措大師于1937年3月到達南京后，積極參與社會活動和民間文化交流往來，曾擔任國立五所大學西藏文化講座講師，傳授西藏歷史和佛教文化課，為構建文化交流、提升民族感情起到了積極作用。“在南京逗留期間，大師每周都去南京中央大學講授西藏文化課，并在上海佛教寺院里向僧眾宣講《圣道三要》達20余天。此外，大師還應邀參觀了一些平日不為人們開放的軍事、生產、氣象等設施，大師想為政教事業做一些有益之事”。震驚中外的七七事變之際，他從老家青海返程加入了全民抗日戰爭中。“大師準備辭鄉返回南京時，正值抗日戰爭激烈之際，大師寄藏于南京甘寧青回館的經籍，佛像以及其他用品均被日機投彈炸毀。”但是他不畏時局艱難，在國家和人民最危難的時刻，毅然加入反對日本帝國主義斗爭中。南京淪陷后，他應邀前往武漢、重慶兩地。隨著抗日戰爭的深入，日寇的侵略行徑越來越囂張和殘暴，內地許多地區被日寇占領，而且侵略魔爪又有進一步伸張的跡象，“大師當時在重慶，鑒于困難日增，邊疆情況日漸復雜，乃主動要求赴甘肅、青海視察，宣傳抗戰”，蒙藏委員會教育部撥出經費，組織抗戰宣傳團，派他到甘、青兩省的蒙藏地區進行抗日宣傳工作。大師此行，是抗戰開始后，由中央直接派遣人員在甘青的蒙藏地區進行比較深入的一次視察宣傳。由于喜饒嘉措的學術地位及聲望，他所到之處，聽講抗日宣傳的群眾極為踴躍，群情高漲。歷時5個月，所經地區為甘肅的甘南及華熱（今天祝一帶），青海的海東、海北、青海湖、海南，黃南一帶地區；所到的寺院有塔爾寺和拉卜楞寺，以及夏瓊寺、隆務寺、廣惠寺、曲藏寺、佑寧寺、甘禪寺、天堂寺、東科寺、卻典格寺、拉摩德慶寺、古哇寺、文都寺、古雷寺，合作寺等等大小20余處；接觸的蒙藏頭目，計有青海蒙古左右翼盟29族扎薩克20余人，以及除果洛、玉樹外的各部落大小頭目、各寺活佛及僧俗廣大群眾。

　　喜饒嘉措的抗日宣傳方式因地制宜，一是事前準備了大批藏文宣傳品，既有1938年由大師創作的教育部印行的《喜饒嘉措告蒙藏人士書》及《白法螺的聲音》，還有專門編印的《為宣傳抗戰告蒙藏同胞書》、漢藏合璧《護國息災法會緣起》，以及邊區語文編譯會印行的各種宣傳小冊，還有從軍委會政治部領來的各種抗戰宣傳品等，分別在大小會及寺院散發宣講。他們還在每日宿營后，播放并編譯當天抗戰要聞，油印散發張貼以及播放抗戰歌等。二是口頭宣傳，使用少數民族傳統方式。首先為講經式，主要在各個寺院中進行，由喜饒嘉措主持，每至一寺，在經堂或辯經院聚集活佛、僧人，首先高亢吟誦護國經，發護國息災法會十大弘愿，然后入抗戰救國主題，最后則仍以宗教方式進行回響祝愿。喜饒嘉措利用此種群眾熟悉的方式，使用佛教經典，引證抗戰救國乃是執行佛教的息、增、懷、伏四業。在塔爾寺和拉卜楞寺宣傳時，參加的活佛和僧眾各達2000余人，其他各寺分別達數百人至千余人。這種在特定的場合，使用特定的方式宣講，符合當時當地的實際情況，所以效果顯著。尤其是喜饒嘉措在各寺院與寺院的主持等商定，建立了在寺院的宗教活動中，領誦護國七部經典，及發十大弘愿與回響經的制度要求，從而使宣講更加深入人心。其次，對于各旗、各部落頭人等以及群眾，用蒙藏民族喜聞樂見的方式，在地處偏遠的寺院及居住分散部落，則分別派人前往宣講，受到群眾的歡迎，取得了很好的實際效果。通過喜饒嘉措大師這次在青海、甘肅兩省的蒙藏地區的抗日宣講活動，使邊疆的民眾對抗日戰爭有了新的認識，認清了抗日救國的重要性，真正領會了“國家興亡，匹夫有責”這一精辟名句的含義。喜饒嘉措大師此次宣講地域面廣，覆蓋面大；宣講內容重點突出，富有特色。由于喜饒嘉措在藏族群眾中無可替代的學術地位及聲望，在各宣講點，聽眾都認真聆聽而且各地頭目和高僧活佛把他的宣講內容付諸實施，達到了宣講目的。他凝聚共識，追求進步，切合時代發展需要，積極團結和引領蒙藏佛教界群眾糾正錯誤思想，弘揚正法，興利除弊，將踐行佛教教理教義與服務社會相結合，對抗日戰爭偉大勝利起到了積極作用。

圖為《告蒙藏人士書》和《為宣傳抗戰致蒙藏同胞書》的藏文原稿首頁 翻拍：扎西才旦

　　喜饒嘉措的這次抗日宣講是中國抗日戰爭史上一次佛教界的重要活動，他為抗日戰爭的最終勝利貢獻了智慧和力量。為此，國民政府當時特授予其“輔教宣濟禪師”的名號。新中國成立初期，喜饒嘉措仍然在宣傳黨的民族宗教政策、消除歷史上遺留下來的民族隔閡、促進民族團結、穩定社會秩序、和平解放西藏、維護祖國統一等方面，發揮了十分重要的作用。喜饒嘉措的愛國利民行動，擁護中國共產黨的領導、熱愛祖國、熱愛人民的良好風范，踐行了佛教“莊嚴國土、利樂有情”的宗旨，代表著這一歷史時期藏傳佛教的發展主流。對于喜饒嘉措在促進民族團結、維護祖國統一等方面卓有成效的努力和貢獻，黨和人民政府給予了高度評價，被毛澤東、周恩來、習仲勛等老一輩無產階級革命家親切地稱贊為“愛國老人”。穿越時空，這種愛國情懷將繼續激勵后人、推動鑄牢中華民族共同體意識。